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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 對付魂及滿足魂三面的需要(詩六二,六三), 對付魂及滿足魂三面的需要(詩六二,六三) 包括 詩篇 第 62 篇 大衞的詩,交與歌詠長耶杜頓。 1我的魂默默無聲,專等候神;我的救恩是從祂而來。 2惟獨祂是我的磐石和我的拯救,是我的高臺;我必不很動搖。 3你們大家攻擊一人,把他殺害,如同毀壞歪斜的牆,將倒的壁,要到幾時呢? 4他們彼此商議,專要從他的尊位上把他推下;他們喜愛謊話;口雖祝福,心裏卻咒詛。〔細拉〕 5我的魂哪,你當默默無聲,專等候神,因為我的盼望是從祂而來。 6惟獨祂是我的磐石和我的拯救,是我的高臺,我必不動搖。 7我的拯救和我的榮耀,都在於神;我力量的磐石,我的避難所,是在神裏面。 8百姓阿,你們當時時信靠祂,在祂面前傾心吐意;神是我們的避難所。〔細拉〕 9下流人不過是虛空,上流人不過是虛假;放在天平裏就必升起;他們一共比空氣還輕。 10不要靠強暴得財,也不要妄想靠搶奪得利;若財寶加增,不要放在心上。 11神說了一次、兩次,我都聽見,就是能力屬於神。 12主阿,慈愛也是屬於你,因為你照著各人所行的報應他。 詩篇 第 63 篇 大衞在猶大曠野的時候,作了這詩。 1神阿,你是我的神,我切切的尋求你。在乾旱疲乏無水之地,我的魂渴想你,我的身切慕你。 2我在聖所中曾如此瞻仰你,為要見你的能力和你的榮耀。 3因你的慈愛比生命更好,我的嘴脣要稱頌你。 4我還活的時候要這樣頌讚你;我要在你的名裏舉手。 5我在牀上記念你,在夜更的時候默想你,我的魂就像飽足了脂膏肥油,我要以歡呼的嘴脣讚美你。 6(5、6節合併。) 7因為你曾幫助我,我要在你翅膀的蔭下歡呼。 8我魂緊緊的跟隨你;你的右手扶持我。 9但那些尋索要滅我命的人,必往地的低下之處去; 10他們必交在刀劍的權勢下,成為狐狸的食物。 11但王必因神喜樂;凡指著祂起誓的,必要誇口;因為說謊之人的口,必被塞住。, 對付魂及滿足魂三面的需要(詩六二,六三) 包括 只有壓低魂的活躍度,引牠進到靈裡,專專等候神說話、神施恩, 只有壓低魂的活躍度,引牠進到靈裡,專專等候神說話、神施恩 是 六十二篇第一節就非常關鍵,大衛強調,他的魂默默無聲,專等候神。就豫 表說,神在至聖所的約櫃那裡;就實際說,神在你我重生、調和的靈裡。因此, 在神救恩臨到前,你我唯一能作的,只有壓低魂的活躍度,引牠進到靈裡,專專 等候神說話、神施恩。類似的話第五節又講一次,不過五節中同樣譯作「默默無 聲,專等候」的字與一節用的字不同,意思相近,都有安靜、沈默等意思,但前 者還有信賴的字義,而後者較強烈,甚至有死寂、死亡的含意。因此暗示我們, 管治魂的最高境界,除了完全信賴神之外,更要置死魂生命(主要指魂的人位), 或說喪失魂生命(太十 39,約十二 25)。換句話說,每當我們的魂活躍,瀕臨失 控,如夫妻絆嘴、兒女惹氣、朋友爭辯時,你我就要儘力使自己的魂默默無聲, 不讓牠說話,如此可壓低牠的威力。這可能是對付魂的第一步,也是必須的一步, 若作不到,其他就免談了。然後,即刻操練專心(集中心思,不胡思亂想,更不 憑空幻想)等候神,當然這是因為我們信靠衪,所以專一等候從衪而來的「救恩」 和「盼望」,更是我們的磐石和我們的拯救,是我們的高臺;我們必不(很)動 搖(詩六二 2,6);這兩節平行的經節似乎提醒我們,即使一節的「救恩」一時 等不到,也不該絕望、放棄,至少還保有五節的「盼望」。要持守盼望,就必需 要八節提到的「信靠」衪,在衪面前「傾心吐意」,原文意將心傾倒、倒出(與 撒上一 15 的「將魂傾倒」稍不同)。「信靠主」和「傾心禱告」可說對付魂的關 鍵實行,因為唯有如此才能經歷,「衪是我們的避難所。」(詩六二 8 下)我們的 魂也才真領會「下流人不過是虛空,上流人不過是虛假;放在天平裏就必升起; 他們一共比空氣還輕。」(9)得財、得利都不要放在心上。(10 下)接著十一節 又說到另一關鍵,就是聽見神說的話。魂太強、心思過動都會使我們聽不見、也 聽不進神的說話。缺少神的話是我們蒙拯救、得救恩的一大難處、一大障礙。, 對付魂及滿足魂三面的需要(詩六二,六三) 包括 這兩篇詩中還詳細啟示魂三面的需要,只有神能滿足,就是我們魂的救恩, 正常的情形是人的靈管治魂,再由魂控制體 是 人受造有靈、魂、體三部分,正常的情形是人的靈管治魂,再由魂控制體。 不過,當我們的老祖宗失敗、墮落後,人的靈死了,失去功能,而身體也被罪內 住、霸佔、敗壞、利用並奴役,而成了「罪的身體」(羅六 6),乃至成為「屬死 的身體」(七 24)。結果也使人的魂不受約束地極其活躍,也極難駕馭。不信主 的外邦人如此,常失控,發脾氣、用暴力,也常憂鬱、失眠、乃至歇斯底里等; 信徒亦復如此,常常心思紊亂、意志薄弱、情感游疑,以致靈性軟弱、甚而信仰 動搖亦屬常見。世人雖有心理醫師、心理咨商師等協助,但至今科技發達的二十 一世記,魂的相關疾病仍是人類無可救藥的大患;同樣,信徒魂的毛病與軟弱, 亦常困擾許多原本愛主、有心的聖徒,時而嚴重到難以挽救的地步。那我們要問, 聖經有啟示魂的救治之道嗎?答案可以說,有;也可以說,沒有。端看當事者的 信心,與他操練靈的強弱而定了。不過經歷豐富的大衛寫的詩篇六十二和六十三 篇,或許可以給我們一點啟發和幫助。, 這兩篇詩中還詳細啟示魂三面的需要,只有神能滿足,就是我們魂的救恩 是 前述的默默無聲,專等候神,對魂難處的幫助是消極的,這兩篇詩中還詳細 啟示魂三面的需要,只有神能滿足,就是我們魂的救恩,應屬積極面徹底解決魂 的問題。首先,是我的「盼望」從神而來(六二 5)。魂要有正確的盼望,要有 從神來的盼望;魂若沒有盼望,人就消極、下沈,甚至會覺得人生乏味,甚而有 輕生的念頭。因此,神賜給我們的盼望是使我們的魂健康活著的第一需要,現今 基督在我們裡面成了榮耀的盼望(西一 27)。既有盼望,我的魂就得尋求神、渴 想、切慕神,就是將心思置於靈,因如今主就是那靈(林後三 17),內住信徒靈 裡。其次,就是「飽足」了脂膏肥油(詩六三 6)。魂虛空、飢渴、不飽足是我 們魂的大毛病,因此瘋狂、不擇手段地追求許多地上的東西,如錢財、地位、愛 情、美貌等;也極度渴想得著人的稱讚、虛榮、高看等。其實這些東西得著了, 也無法真滿足魂,不過是「過往雲煙」罷了,不過人的魂明知如此,仍難勝過, 除非真能體悟神賜那靈的豐富(脂膏肥油所豫表)飽足人的魂,才算根本解決。 就如主所說,「飢渴慕義的人有福了,因為他們必得飽足。」(太五 6)又如保羅 親身的見證(腓四 12)。末了,是我魂緊緊「跟隨」神(詩六三 8)。魂有了盼望、 渴想和飽足,還留下一個問題待解決,就是它不能空著,沒有事作、沒有行動。 人魂的功能如心思、意志和情感,是不能放空、停止的,因此需要「方向」、需 要「行動」。感謝神,六十三篇八節啟示,衪(基督)自己才是我們魂的方向, 更是我們魂所跟隨的唯一正確帶領,衪還用右手扶持我們。我們應全心思尋求認 識衪(何六 3)、專一情感地愛衪、意志堅定地追求衪(腓三 14,提前六 11,提 後二 22)。如此任何打岔、攪擾都不會使我們的魂過度憂愁、鑽牛角尖而失控。 阿利路亞!魂裡三面的需要,唯有神賜基督作盼望,而我們渴想、切慕衪,將心 思置於靈;基督又是包羅万有的靈,作我們全備供應,使我們的魂全然飽足;和 基督作人位,我們的魂緊緊跟隨衪,才得使我們的魂完全得救,就如六十三篇結 束時大衛的見證,「必因神喜樂。」喜樂是魂健康、正常和滿足的最佳寫照。 (董傳義弟兄), 對付魂及滿足魂三面的需要(詩六二,六三) 包括 操練使魂靜默後,就要緊接著操練魂,特別是心思,專注於神,並等候神, 對付魂及滿足魂三面的需要(詩六二,六三) 包括 正常的情形是人的靈管治魂,再由魂控制體, 操練使魂靜默後,就要緊接著操練魂,特別是心思,專注於神,並等候神 是 要挪去聽不見神說話的障礙之路就在六十三篇。「神阿,你是我的神,我切 切的尋求你。在乾旱疲乏無水之地,我的魂渴想你,我的身切慕你。」(六三 1) 本節告訴我們,魂要轉向神,尋求神、渴想神和切慕神。在新約實行上,這就相 當於保羅說的,應憑信操練將「心思置於靈,乃是生命、平安。」(羅八 6)因 為「人有疾病,靈能支持」(箴十八 14 上)和「喜樂的心乃是良藥,憂傷的靈使 骨枯乾。」(箴十七 22)剛強的靈和喜樂的心能醫治我們的疾病,特別是魂的病。 另外,千萬不要放空自己的魂,如心思空白、意志渙散等(容易讓邪靈有機可趁, 進來佔有淨空的魂;參太十二 43~45)。操練使魂靜默後,就要緊接著操練魂, 特別是心思,專注於神,並等候神,尋求神且渴想神,也就是心思置於靈了。這 點說來容易,作起來極難。首先我們的靈,常因平日缺少操練、使用,而隱匿、 不明,難以作摸;其次,每當魂發病時,你我常忘記或不願停下它,而轉向靈, 專一等候神。這兩點常是基督徒在魂的試煉中失敗的通病。大衛論到魂,一針見 血地點出它的要害,可見他也是親身經歷過、學習過的。所以,你我若有魂的軟 弱、有魂的疾病,如失眠、憂鬱、燥鬱,甚至有輕生念頭等狀況,千萬不要以為 自己特別軟弱、失敗,而羞於向同伴啟齒;反倒要儘快請求身邊聖徒,加強為自 己代禱,求主賜更多、更強信心,不怕失敗、不放棄盼望,一再操練藉呼求主名, 放聲禱告,大聲禱讀主話,將失控魂的主角心思,或意志、情感,從胡思亂想、 輕舉妄動中拉回到靈裡,專專等候神,相信我們的救恩只能從衪而來。經歷告訴 我們,這種對付魂的操練,愈早、愈快,愈好。(註:因神賜人自由意志,所以 人要被動靠靈挽回、控制魂,幾乎是緣木求魚;除非人主動先捨棄,至少先壓抑 魂,轉回靈才有效。)若能回到靈裡,心思置於靈就可勝過魂的軟弱和失控,然 而大衛的話並未停在這裡,他接著又講了一句極重要且滿有經歷的話,「我在聖 所中曾如此瞻仰你,為要見你的能力和你的榮耀。」(詩六三 2)這裡「聖所」 不但指人重生的靈,更是指召會,要一直蒙保守勝過魂,不僅要心思置於靈,還 需要來到召會,在聖徒中間和在聚會中瞻仰(原文意注視,得見異象)主,沒有 主面的光照,沒有異象的引領,人終究會再回到魂裡,重蹈覆徹;唯一得救、蒙 保守的路–活在召會中,與眾聖徒一同注視主,按異象生活行動,經歷主的能力、 榮耀和慈愛而稱頌衪(3)。講過對付魂,還不算完全解決魂的問題,因為魂尚未 得滿足,滿有經歷的大衛接著還有清楚的交待。